Le mystère de Jésus

  Un homme a donc vécu, dans un temps parfaitement fixé, sous les règnes d' Auguste et de Tibère ; son existence est un fait incontestable. On l'a connu, travaillant de ses mains,  charpentier au copeau à l'oreille, poussant la varlope et jouant du marteau. On l'a vu marchant sur tel et tel chemin qu'on peut nous indiquer encore, mangeant le pain, l'olive,  parfois le poisson qui est la gourmandise de son peuple, et le soir, étendu sur la natte de jonc ou dans le hamac de cordage, on l'a trouvé dormant, recru de fatigue, homme parmi les hommes, tout semblable à chacun de nous.

            Pourtant, il a dit les mots les plus surprenants qu'on puisse entendre : qu'il était le Messie, le témoin providentiel par qui le peuple élu devait être établi dans sa gloire et son achèvement ; plus étonnant encore, qu'il était le fils de Dieu. Et on le crut. Il se trouva des gens pour l'escorter sur les routes de Palestine  où sans cesse il pérégrinait. Les prodiges sortaient de ses mains avec  une aisance déconcertante. Nombreux furent ceux qui espérèrent de lui la délivrance politique d'Israël. Mais tout illuminé n'a-t-il pas ses fanatiques?

  Mettant le comble à ce scandale de l'esprit, cet homme s'est effondré tout d' un coup, sans opposer de résistance. Or, loin de se laisser décourager par une telle faillite, ceux de sa bande s'en allèrent de par le monde entier donner à sa divinité un témoignage signé par le sang ; et depuis lors, l'humanité, faisant de cette défaite la preuve d'une victoire , se prosterne  devant le gibet de son supplice, tout comme si, demain , une religion proposait à la vénération des foules l'abjection de la guillotine.         .

    La Porte Crucifixion de Jésus

          Le mystère de Jésus n'est rien de moins, rien de plus, que le mystère de l'incarnation. Qu'importent les petites difficultés sur lesquelles on écrit des volumes de gloses ! Qu'on ne sache pas avec précision ni l'année de sa naissance ni celle de sa mort, qu'on identifie mal, sa bourgade originelle, qu'il y ait  des difficultés  dans sa généalogie, qu'on puisse discuter sans fin de son aspect physique, tout cela, et le reste, n'a  d'importance que seconde et dans d'étroites perspectives. L'essentiel tient dans l'énigme que nous pose cet homme semblable à nous, dont les mots et les gestes engagent à tout instant des forces inconnaissables, ce visage crispé par l'agonie où transparaît la face de Dieu.

  Jésus est de l'histoire, mais dépasse l'histoire. A considérer le nombre et la convergence  des documents qui le concernent,  l'abondance des manuscrits qui nous ont transmis son l'Évangile, on doit honnêtement dire qu'il n'est aucun personnage de son temps sur lequel nous soyons aussi bien renseignés. Pourtant, « signe de contradiction », comme il l'annonce lui-même, il demeure l'occasion d'une dispute millénaire, que chaque génération croit utile de reprendre à d'autres frais. Que cet homme du petit peuple, sans culture profane, renouvelle, d'un seul coup, les bases de la philosophie et ouvre au monde futur un champ de pensée inconnu, que cet humble fils d'une nation déchue, né dans l'obscur canton d'une petite sous-province romaine, ce juif sans nom, pareil à tant que les procurateurs de César méprisaient, parle d'une voix si forte qu'elle couvre celle des empereurs eux-mêmes, ce sont là des surprises que l'histoire peut encore admettre.

           Mais sa vie, telle qu'elle nous fut dite, est issue de miracles ; tout y éclate d'une évidence surnaturelle. Et ces faits surprenants peuvent si peu être détachés de l'étoffe de son existence  que, pour les supprimer, il faut déchirer cette étoffe même, nier cette existence entière, mettre en doute la parole de tous ces témoins.

    Plus étonnant enfin : cette vie achevée au supplice repart dans une perspective stupéfiante. Ce mort renaît : il parle, il agit, il se montre à ceux qui l'avaient connu vivant ; et ce suprême défi à la logique, ses disciples diront qu'il est pour eux le témoignage le plus formel, le plus incontestable. « Si le Christ n'est pas ressuscité, criera  saint Paul, notre prédication est vaine, et vaine aussi notre foi ! » ( Cor., XV, 14). L'histoire doit refuser le christianisme ou accepter la Résurrection.   Ces seules difficultés expliquent -elles la violence et la hargne dont s'accompagnent tant de discussions concernant Jésus ? Il semble qu'on puisse parler de sa personne sans y mettre une passion où les intérêts de la connaissance ne sont  pas seuls en jeu. Dans un autre domaine aussi il est « signe de contradiction ». Au plus profond de chacun son regard pénètre : il juge ; il sonde les reins et les coeurs. On est contre lui ou pour lui. Il est celui dont la voix oblige tout homme digne de ce nom à se redire : « Et toi, qui es-tu ? » La morale a changé de sens depuis que, sur une colline, au-dessus du lac de Génésareth, il a prononcé les paroles des béatitudes. Et désormais tout évènement n'a de portée que par lui. Épisode d'histoire qui dépasse l'histoire, la vie du Christ fait plus qu'acculer la raison à l'on ne sait quelle tragique humilité : elle est l'explication suprême et l'étalon auquel tout se heurte  ; c'est par elle que l'histoire prend son sens et sa justification.        

Suite :  La Porte   Histoire de l'Église N°2